取「比喻”

一词的广义或宽松用法。

＇注＇6　《评》文在此要建立的是一个省略论证

（enthymeme）；所要推出的结论就是：

《思辩与宗教》「若能称为‘思辩’的文章

；那就叫人失笑”

。

甲肯定「对其中每一

个字词都有界定”

乃属于其所谓的「思辩的规则”

；并谓《思辩与宗教》对他的

批判「由于词句无界定和缺乏批判标准；均已自动溃退；毫无作用了。”

＇注＇7　比如；在讨论舜帝是否真有娥皇女英

2　个妻子时；若坚持必须首先界定

2　；

那就是庸人自扰。

另一方面；在数学基础论的语境中；逻辑家给

2　作出如下的界定

则非但不属庸人自扰；反而蕴藏了极深的洞见

＇注＇8　「上帝”

一词可以只是虚用的

；即作为一种表达方式；而非肯定任特定教派

对「上帝”

的解释；亦非断定上帝存在。

＇注＇9　对此问题而言；可能需要厘定「人”

的条件

；但无须在「是”

、「否”

等字眼

上纠缠。

＇注＇10　逻辑矛盾和语用矛盾都属于这里所说的「自相冲突”

。

＇注＇11　归谬法所涉之「谬”

；通常指逻辑矛盾。

（比方应用归谬法给出

proof　of

logical　determinism的时候；所要否定之谬；即为逻辑矛盾。

）为免不熟悉逻辑的读者