有两难式结构的「反全能论证”

。

我看这个论证恰恰刺中了基督教思想之最核心

最根本的观念「全能上帝”

这个观念。

不过；基督教的思想观念是一回事；耶稣的教训是另一回事。

若以耶稣的教训为基

准；不难发现基督教的思想观念（教条教义）有大量都是「加建物”

或甚至「僭建物”

。

这些「物”

就算溃烂了

；耶稣的教训仍然可以屹立不倒。

在我看来；重要的不是「上

帝是全能全善全知、既无时空性但又无时无处不在、既是三个又是一个的创世

主”

、「人一生下来还未学会吃饭穿衣就已经由于两个素未谋面的原始人亚当夏娃

不听神命吃了某个水果一口或几口所犯下的滔天大罪而遗传了原罪；必须倚靠预

知一切而且一切本来就是由祂一手安排的三位一体上帝派祂的独生子亦即派祂

自己来拯救并且还要依靠相信这个故事才可能得救；否则就要永远永远下地狱遭

受亿亿亿亿年比人间地狱还更残酷的真正地狱的折磨”

之类的教条；更不是某类

自居真理使者的教徒所热烈传过来的「道”

；而是耶稣的教训。

耶稣教训的精义在于爱。

我比较欣赏中国本建的道教和源自印度的佛教

；而耶稣

所讲的爱；与佛教所讲的悲悯慈航和道教所讲的修真履善；正可互相辉映；殊途同

归；俱为人间至宝。

尼赫鲁说：「我最大的愿望；是从所有人的眼里拭去所有的眼泪。”

这句话所透露的心；正是博爱、悲悯、履善的心。

如果可以对人类的未来抱有希望的话；这种心就是那希望之所寄了。

（终定本．主题篇．完）

终定本．跋

已印成书的拙作之中；笔者敝帚自珍而觉得较能接受的；是《寒武纪》和本书五篇

拙文。

不同的是：　前者属副产品；写得比较轻易；不大费劲；却还没有太多地方须要

修订；后者则相反。