“公田还是要去的啊。

不去怎么行？除了公田的劳作，每四十家还要出一匹马、三头牛，作为打仗时候的战车和牛车。

这还要去割草、晒草饲养这些牛马。

公室若是要修缮房屋、夯实城墙，都要去的。”

“打仗的时候，我们就跟着战车冲就是。

农闲时候要演武，认得自家的战车，跟在后面冲就是。

要是打仗还要自己携带粮食，打赢了受到赏赐的都是贵人公子，却没我们的。”

“那些贵人公子有自己的田，也有自己的隶属。

我们的地是国君的，只在国君的公田上劳作。”

适不动声色地点点头，又问了几句。

原本以为这些人是自由封建农民，现在这么一说，显然是封建农奴。

比奴隶自由，但却被严格地束缚在土地上；不像奴隶一样一无所有，有自己的家庭有工具可以干副业，但禁止逃亡——所谓死徙无出乡也。

礼崩乐坏时代，意味着井田农奴制开始瓦解；初税亩，意味着实物地租开始取代劳役地租。

在新旧之交的现在，国君们选择双重盘剥。

既保留了井田农奴的劳役地租领主田和征召兵，又开始征收实物地租。

自己不这样，别人这样，那就是灭国绝祀。

于是，仁政这东西，国君都知道这是好的，可是谁都不用。

诸国分裂、乱世争雄，仁政只是妄想。

或而言之，周礼也罢、井田也好，这都是规矩。

规矩的遵守，靠的不是人的自我修养，靠的是一个可以维持这种规矩的力量，一个可以让不守规矩的人受到惩罚的武力。

可现在的天下，没有人能做到这一点。

后世做到统一规矩的秦国，还趴在西陲，尚属于墨家的同情对象——被侮辱与被损害的弱鸡。

“大家每年家里能余下多少呢？”

适又问了一句。

提到这，有人叹气道：“哪里余下多少？”

“一升盐要三个小钱，一石粟米也不过二十几个钱。

家里倒是养了条土狗，若是冬天卖了能卖个百钱。

麻皮的话，一斤要一两个小钱，更别说麻布了。

好在媳妇们手巧，纺麻自穿，闲暇时一家人一起搓麻线，还能换几个钱买盐。

还要余留下以备年景不好的时候，贵人放贷又怎么敢借，利钱都还不起……”

谈及这些事，众人也都纷纷倒起了苦水。