。”

这是韩国人普遍的看法。

其中最具代表性的人物就是前面提到的田丽玉。

田丽玉在《没有日本》一书中大骂吴善花是“被日本人利用的拉拉队员”

，归根结底吴善花就是“过去被骗到日本军国主义的军队中，被强迫做了下水处理场的随军慰安妇”

。

2。

至今仍缺乏冷静观点的韩国人

那么这位几乎被所有韩国人憎恨的吴善花究竟是什么样的人呢？真是一个出卖祖国的恶妇吗？如果下结论，在我看来，吴善花是个难得的理解日本的屈指可数的人物，她与被韩国人声讨的“咒骂祖国，自取灭亡的女人”

形象相距太远。

我坚持这样评价她，并非因为她是出众的美人或是名人，只是觉得她的想法与普通韩国人不同，有其独特的一向而已。

她生长在韩国，在韩国接受了大学教育，但是到日本后，能够更客观地重新审视祖国，这—点非常重要。

在日本生活期间，她摆脱了韩国普遍存在的民族主义思想，成长为一个超然的“异己分子”

。

但绝不是所有生活在国外的韩国人，都具备这样公正而客观的观点。

实际上在来到日本的韩国留学生中，很多人仍然深陷反日的旋涡中，不能实事求是地评价日本或客观地看待韩国。

在这样—个被扭曲的固有观念束缚着的国家，像吴善花这样揭露韩国扭曲的弊病，就是绝对无法容忍的愚蠢行为。

因为韩国人缺乏客观地看待自己祖国的辩证主义思想。

吴善花的著作《裙风》接连不断地受到攻击，在日本的韩国人对她恨得咬牙切齿。

气愤的留学生中，有人强烈主张采取措施，阻止这本书继续在日本发行。

我曾见过他们。

前面讲过，他们甚至没有读过这本书。

问题就在这里。

没有读过，怎么就认定不好，并随意贬斥呢？因为大家都说不好，就随波逐流地也说不好，我怀疑他们是否真的有自己的主见。

3。

正确理解他国，客观看待自己

正在构想这篇文章的时候，一个偶然的机会，通过广岛大学文化人类学者崔吉城博士的介绍，我得以有机会直接面见吴善花。

坦率地说，我在读吴善花的书之前，先读了田丽玉的文章，所以对她的印象并不很好。

但是在读了她的著作后，渐渐地与她的观点产生了共鸣，感觉她的很多想法更客观更公正，并与我的经历有许多相似之处。

我在中国生活的20多年中，从幼年时起，就同时使用汉语和韩语，是会说两国话的人。

在我的心中，中国文化和韩国文化像两个轮子，一直平行地在轨道上行驶。

所以，我经常说在文化人格上，自己是“两栖动物”

。

后来，来到日本留学，切身感受了日本文化，培养了客观地关注出生地中国和祖父母的故乡——韩国的看法。