“其二。”

“先生，我今年十七，先生今年七十。

先生逝后，谁来决定我是否是在行义？先生逝后，禽滑厘、公造冶、孟胜……我、哪怕还是孩子的六指等人都会死。

我们死后，谁又能保证成为巨子的不是胜绰那样的人？”

“先生可以赏罚我，将来谁又依大义来赏罚那些违背大义的墨者？”

“人都是会变的。

所以先生才要铸剑十三以备我叛。

那么，怎么才能保证选出的巨子是行大义的？怎么保证巨子之心便是每个墨者之心？怎么保证上下同义的同时，又保证巨子之言秉持先生现在的义？”

“约后世的巨子之十三剑，又在何处？”

“这些人逝去后，怎么保证所有的墨者都尊巨子之言？只有巨子之义与天下墨者同义，方能保证，所以怎么保证巨子与天下墨者同义？”

“既可思辨、又能集中，方为后世正途。”

“这两件事不解决，弟子不敢答应。”

“不是怕死，是怕大义难行！

我信先生，可我不信百年之后的巨子！

先生在，禽滑厘、公造冶、孟胜、摹成子等人在，我不担忧我墨家，可我担忧他们逝去后的墨家！”

“仲尼逝，儒者六分。

子思、子夏、子张、颜回之后、仲梁子、漆雕开，各传弟子。

第一件事不解决，墨家亦有此忧；第二件事不解决，墨者亦或六分！”

他说的，似乎有些危言耸听，但又不全是危言耸听。

此时荀子尚未出生，儒家八分之说还未出现，但是儒家六分之势已成。

六人均是仲尼弟子，各自认为自己的儒才是真正的儒，虽还未到互相指责对方为异端的地步，但也快了。

墨者如今可以这样嘲笑儒生，可墨家的下场也差不多。

孟胜被吴起临死反击之计所杀，成组织的墨者全灭，墨家的纪律被孟胜破坏：他在赴死之前将巨子之位传给了田襄子，墨者弟子却没有听从田襄子的命令。

骨干成员全灭后，墨家便一分为三。

一入秦，一入楚，另一部分来到稷下学宫。

每一派都选出了自己的巨子，每一派都认为别家是异端别墨。

归其根本，就是在于适说的第一点。

墨子行义，却没有将这些道理体系化，也没有提出行义后的天下到底应该是什么样。

墨子的学识是后世墨者不能比的，比不了学识，那就只能学墨子其余的地方：以苦为乐。

本来吃苦只是为了行义，而后世的一部分墨者将吃苦变为目的和手段的统一，最终这一支没有入秦融合官吏体系的墨者也消亡——他们不再比谁知晓的天志多、谁行的义大，而是比谁能吃苦、谁能如大禹一样累的腿上的汗毛都被汗浸秃了。

吃苦很难。